На раскопках в южном Иерусалиме обнаружены остатки здания, в котором находилась керамика различного назначения конца VIII века до нашей эры. На территории найдены гончарная печь, остатки керамической посуды. По мнению археологов, здание было разрушено во время захвата Иерусалима в 586 году вавилонянами, которые тогда же уничтожили и первый Иерусалимский храм. Позднее место снова было обжито евреями, однако в 70 году нашей эры опять опустошено - на этот раз римской армией в ходе первой Иудейской войны. На некоторых уцелевших изделиях, а также на фрагментах керамики найдены царские клейма иудейского царя Езекии (Hezekiah), правившего на рубеже VIII - VII веков до нашей эры. Четыре таких клейма поставлены на ручках больших сосудов для хранения вина и масла. Встречаются также и клейма двух высокопоставленных чиновников - Агимелеха бен Амадиаху (Ahimelekh ben Amadyahu) и Иегохила бен Шахара (Yehokhil ben Shahar).

Ценной находкой стал фрагмент горловины сосуда с надписью на древнееврейском, сделанной, во II - I веках до нашей эры. В 2006 году израильскими археологами были обнаружены остатки монастыря, относящиеся к тому же периоду, что и найденные постройки. По мнению ученых, последние открытия подтверждают гипотезу, что эта территория является "Метофой" - местом, упоминаемом отцами церкви в своих сочинениях Византийского периода (VI - XV века нашей эры).

В частности археологи обнаружили в районе Хирбет-Кеяфа (Hirbet Qeiyafa), недалеко от того места, где, по преданию, сражались Давид и Голиаф, глиняный черепок с надписью, датируемой X веком до нашей эры, это - древнейшая надпись на иврите. Черепок лежал в слое, который датирован радиоуглеродным методом (исследовался возраст найденных в нем оливковых косточек) 1000-975 годами до нашей эры, то есть временем, когда правил царь Давид. Пять строк начертаны так называемым протоханаанейским письмом, которым во втором тысячелетии до нашей эры пользовались многие левантийские народы, в том числе и древние евреи. Филологам интерпретировали только несколько сочетаний знаков, которые могут читаться как "царь", "судья", "раб". Учёные убеждены, что надпись сделана на иврите, а не на одном из родственных семитских языков, поскольку на черепке можно видеть специфически ивритский глагол "делать".

Ученым известно несколько маленьких фрагментов надписей, содержащих ивритские слова и датируемых X веком до нашей эры. Но большие тексты, которые однозначно сделаны на иврите, датируются IX и VIII веками, на этом основании можно утверждать, что эта находка - древнейшая. С этим согласны далеко не все исследователи. Есть мнение, что с интерпретацией текста из Хирбет-Кеяфы не стоит торопиться, но надпись, как минимум, является самой длинной из известных протоханаанейских, что безусловно имеет большое значение для науки.